شخص . ( كمب ، 150 ، 13 ) متصوّر بالذات - المتصوّر بالذوات يكون مرّة واحدة ، والعوارض التي تلحق بكل ذات لا تجعل تصوّر تلك الذات مرّتين ، بل مرّة واحدة ، وإنما اختلفت بأنك أخذتها مرّة مع عارض ، وأخرى مع عارض آخر ، وهي متصوّرة مرّة واحدة ، وإذا تصوّرت نفس فلم أتصوّر غير نفسي ولم أتصوّرها مرّتين ، وإذا تصوّرت نفس زيد مثلا أكون تصوّرت مع نفسي شيئا آخر . ( كتع ، 120 ، 1 ) متصوّر ومصدّق - يصلح أن يجعل التصوّر بنوع ما مبدءا للتصديق ، لأنّ كل مصدّق به متصوّر ، وليس كل متصوّر يصدّق به . ( شبر ، 5 ، 16 ) متضادات - المتضادات موضوعها واحد ، وهما متعاقبان عليه ، ولا يجتمعان معا فيه ومحلّهما واحد ، فتكون الصورتان أيضا متضادّتين كصورة الماء والنار فإنهما متضادّان بجوهريهما ولا يجتمعان في محل وليسا متضادّين بكيفيّتهما بل الصورتين اللتين يصدر عنهما الكيفيّتان ، والمتخالفان والمتعاديان غير المتضادّين كالتخالف بين الحيوانات والعداوة والمنافرة بينهما . ( كتع ، 400 ، 10 ) متضادان - المتضادان ربّما كانا في جنس ، كالبياض والسواد في اللون ، وربّما كانا في جنسين مختلفين ، كالعفّة والفجور اللذين أحدهما من جنس الفضيلة والآخر من جنس الرذيلة ، وربّما كانا بأنفسهما جنسين ، كالخير والشر . ( شمق ، 263 ، 17 ) - المتضادان يلزمهما التضايف بسبب التنازع ويكون كل واحد منهما معقول الماهيّة بالقياس إلى الآخر بسبب التنازع ، وصحيح أن يقال إنهما من حيث هما متضادان متضايفان وليس صحيحا أن يقال من حيث هما متضايفان متضادّان . ( كتع ، 217 ، 7 ) متضايف - كل متضايف فهو متقابل ، وكل متضاد وكل عدم وملكة ، وليس كل متقابل من المضاف ، فليس إذن المتضايف أعم من المتقابل ، فليست الإضافة أعمّ من التقابل . ( شمق ، 251 ، 16 ) - أمّا التقابل ، فليس جنسا لما تحته بوجه من الوجوه ، وذلك لأن المتضايف ، ماهيّته أنّه مقول بالقياس إلى غيره ، ثم يلحق هذه الماهيّة أن تكون مقابلا ليس أنّها تتقوّم بهذا . ( شمق ، 252 ، 11 ) متضايفات - إنّ الطويل والعريض والعميق والكثير المتضايفات قد تتضايف على الإطلاق ؛ فلا يكون من شرط ما يضاف إليه طرف منها أن يتضمّن إضافة إلى ثالث منها ، كما